Al leer el pasaje de Mateo 13:3, Jesús está contando a la multitud una parábola o, en palabras más sencillas, una historia para ilustrar el reino de los cielos y cómo es.

Después, sus doce discípulos se acercan y le preguntan: «¿Por qué les hablas con parábolas y no les dices claramente lo que quieres decir?». Jesús responde que lo hace para ocultar la verdad de lo que está diciendo, de modo que no entiendan realmente lo que se está diciendo.

Hoy en día resulta muy irónico, porque si escuchas a la gente intentar explicar estas historias, algunos las interpretarán literalmente como una forma de promover algún tipo de mal hábito o pecado, como el caso del mayordomo injusto que se hace con el dinero. Y luego se justifican a sí mismos por ser codiciosos. O lo malinterpretan por completo. Cumpliendo así la profecía del antiguo profeta Isaías.

«Y en ellos se cumple la profecía de Isaías, que dice: “Oiréis con vuestros oídos y no entenderéis; miraráis con vuestros ojos y no veréis; porque el corazón de este pueblo se ha endurecido, y sus oídos están entumecidos, y han cerrado sus ojos; no sea que en algún momento vean con sus ojos, oigan con sus oídos, entiendan con su corazón, se conviertan y yo los sane”. » (Mateo 13:14-15)

También me parece irónico porque Jesús explica estas parábolas y su significado de forma clara a sus apóstoles y a nosotros al leer los evangelios. Sin embargo, la gente sigue malinterpretando deliberadamente las historias. Debemos ser sensatos y comprender que solo se trata de historias, pero también que Jesús nos da la aplicación práctica de todas ellas.

Jesús dice a sus apóstoles: «Y les dijo: “¿Es que no entendéis esta parábola? ¿Cómo, pues, vais a entender todas las parábolas?”» (Marcos 4:13)

La parábola del sembrador, que Jesús destacó en Marcos 4:2-8, y la explicación posterior de esa historia en Marcos 4:14-20, proporcionan un marco para comprender las demás, ya que revelan las diferentes formas en que las personas responden cuando Dios les habla, y estas se repiten en muchas otras parábolas de maneras únicas.

A lo largo de esa parábola (os animo a que la leáis vosotros mismos), Jesús explica que la historia trata sobre sembrar la Palabra de Dios o predicar el Evangelio al mundo entero, tal y como él mismo indicó que se hiciera al final de cada evangelio, y que la labor realizada tiene repercusiones en las personas y en la forma en que reciben la Palabra de Dios (las enseñanzas de Jesús).

La gente reacciona a lo que oye de Jesús de manera positiva y negativa porque eligen creer en el diablo y en las mentiras, o porque, cuando llegan la aflicción y la persecución, tienen miedo y dejan de buscar a Dios por completo. En la penúltima parte, la gente valora las riquezas en lugar de a Dios y otras cosas lujuriosas, y al final también abandonan. Pero al final de la historia, las semillas se siembran en buena tierra y dan fruto.

Ahora podemos ver en esta importante parábola lo que ocurre cuando la palabra de Dios se enfrenta al corazón humano. A lo largo de las parábolas de Jesús, aparecen repetidamente los mismos obstáculos: la codicia, el egoísmo, el orgullo, la dureza de corazón, el miedo al sufrimiento, el apego a la antigua vida y la falta de preparación para la vida eterna. Si una persona no acoge profundamente la palabra de Dios debido a la ignorancia deliberada, al miedo a la persecución o al apego a las cosas mundanas, le costará percibir y poner en práctica las verdades que se enseñan en el resto de las parábolas de Jesús.

En Mateo 13:24-30 podemos leer que hay otro sembrador que sembró buena semilla en un campo; más tarde, esa misma noche, un enemigo de ese hombre siembra cizaña o malas hierbas. A la mañana siguiente, cuando el fruto ha crecido y es visible, los siervos del señor le preguntan si deben arrancar las malas hierbas, pero el señor dice que no y les ordena que crezcan juntas; de ese modo, el buen fruto no se daña al intentar arrancar el malo. Al final, el señor ordenará a los segadores que recojan primero lo malo y luego lo quemen, solo después de llevar los frutos buenos a su granero.

El mensaje de esta historia es similar al de la primera mencionada: da frutos y no seas malo, o sufrirás las consecuencias.

En Mateo 20:1-16, se hace referencia al reino de los cielos como un hombre que era dueño de una casa y salió a contratar a gente para trabajar en su viña. Si aplicamos directamente la primera parábola que comentamos anteriormente, sabemos que el dueño es Dios y que los contratados somos nosotros mismos. La gente sale a trabajar en la viña o, para explicarlo de forma sencilla, sale a predicar, a sanar a los enfermos, a expulsar demonios, etc. Al final de la historia, a cada uno se le da un denario como pago. O, dicho de otro modo, a todo aquel que obedece al Señor se le concede la vida eterna.

Otra la leemos en Lucas 16:1-8, donde hay un hombre rico que confía su riqueza a sus mayordomos, solo para descubrir más tarde que uno de ellos le roba. El hombre rico (Dios) decide despedirlo. El mayordomo decide entonces reducir a la mitad las deudas de los deudores de su señor; de ese modo, más adelante, cuando se quede sin trabajo y sin hogar, ellos podrán acogerlo en sus casas por haber sido tan generoso. Aunque esto fuera incorrecto desde el punto de vista legal, el señor elogió o aplaudió tal astucia del mayordomo injusto.

Ahora bien, este es el mismo concepto que el de la primera parábola mencionada; solo que se explica de forma ligeramente diferente. Esta parábola no trata necesariamente de encontrar jornaleros, sino de ayudar a los pobres y de ser responsable con el dinero que se te ha confiado como persona a cargo, y de actuar con prudencia al respecto. Los siguientes versículos se relacionan directamente con la historia.

Los versículos de Lucas 16:1-8 van junto con los de Lucas 16:9-13 y explican por qué el mayordomo debería haber sido responsable con el dinero que se le había confiado.

«Y yo os digo: Haced amigos con el dinero de la injusticia, para que, cuando os falle, os reciban en las moradas eternas» (Lucas 16:9).

Quiero que la gente se detenga justo aquí; es muy importante reflexionar sobre las palabras «amigos con el dinero de la injusticia». Ahora analicémoslo. Recordad que acabamos de leer una parábola sobre cómo el Señor confía una fortuna a su mayordomo o a su cristiano, ¿verdad? Y cómo, una vez que tuvo esa fortuna, la utilizó indebidamente para satisfacer sus propios deseos codiciosos o su avaricia. Voy a explicarlo un poco más, así que tened paciencia conmigo.

«Y yo os digo: Haced amigos con el dinero de la injusticia».

Así pues, Jesús dice que «os hagáis amigos», o, dicho de otra forma, que utilicéis el dinero que se os ha dado adecuadamente, tal y como lo haría un buen amigo por él. De hecho, en el versículo once se invierte por completo el sentido; se recoge que Jesús dice «dinero injusto».

Lo llama así debido a la adicción que el mundo tiene hacia él y a la codicia que despierta, en comparación con el deseo de hacer el bien para Dios. Sigamos: «…para que, cuando falléis, os reciban en moradas eternas». Aquí se dice «cuando falléis», porque de alguna manera fallaremos en el día del juicio, y la palabra «ellos» se refiere a los pobres: «os acojan en moradas eternas…», es decir, nos acojan en el cielo. Y los pobres lo harán porque habremos utilizado el dinero injusto del Señor de forma responsable en favor de los pobres.

Así pues, la frase completa de lo que dice Jesús es más o menos esto: «Utiliza adecuadamente el dinero injusto que se te ha dado para ayudar a los pobres, de modo que, cuando falles en el Día del Juicio, los pobres a los que hayas ayudado con ese dinero puedan dar fe de ti ante el Señor y puedas entrar en el cielo». (Lucas 16:9)

¿Recuerdas cuando dije que esta historia tiene el mismo concepto, pero que simplemente lo explica de forma un poco diferente? Pues fíjate en que los pobres a los que se ayuda en obediencia a Dios son también almas valiosas que están en el cielo, ¡así que ahí lo tienes, más fruto obtenido como consecuencia!

En el versículo 10, se aclara aún más mi argumento: «El que es fiel en lo poco, también es fiel en lo mucho; y el que es injusto en lo poco, también es injusto en lo mucho». La palabra «lo más pequeño» se define de varias maneras diferentes en la propia Biblia. Pero estos versículos se refieren a los pobres en particular.

Así pues, Jesús está diciendo que quien sea fiel al cuidar de los pobres es fiel en lo mucho. Y quien no sea fiel a la hora de ayudar a los pobres, es injusto o desleal en muchos otros ámbitos. Esto es algo muy importante viniendo de Jesús. Realmente pone de relieve la atención que se presta a los pobres.

Versículo once: «Si, pues, no habéis sido fieles en las riquezas injustas, ¿quién os confiará las verdaderas?». Este versículo deja las cosas claras. Si no somos responsables con el dinero injusto que Dios pueda darnos, como aquel mayordomo injusto de la parábola que contó Jesús, ¿cómo va a confiarnos Dios algo de lo que debamos ser responsables? Esto podría referirse a los pobres en el sentido de que, si eres un ladrón, ¿cómo va a confiar Dios en ti para que cuides de ellos?, o también podría referirse al dinero.

El versículo doce dice: «Y si no habéis sido fieles en lo ajeno, ¿quién os dará lo que es vuestro?» Si no eres fiel con la riqueza ajena es decir, ayudando a los pobres con el dinero que se te ha dado, ¿cómo va a confiarte Dios siquiera tu propia riqueza?

«Ningún siervo puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas». (Lucas 16:13) El versículo final reitera la idea de trabajar únicamente para Dios y ayudar a los pobres, y no por dinero. Es decir: deja tu trabajo, sirve a Dios y ayuda a los pobres, y Dios te dará riqueza después para que ayudes a los pobres, y solo para los pobres, y no para satisfacer tus propios deseos codiciosos.

Ya he contado esta parábola de Jesús en otro artículo, pero creo que es bastante significativa. Sin embargo, también me acabo de dar cuenta de que hay unas 38 parábolas diferentes de Jesús en total (cifra discutible), sin contar las que aparecen repetidas en los evangelios. El mensaje más recurrente que Jesús nos transmite a nosotros y a los demás creyentes es quiénes pertenecen al reino de Dios, cómo entran en él y cómo deben vivir mientras esperan al Rey.

Pero las historias de Jesús contienen muchas buenas lecciones que hablan de cómo encontrar a las ovejas perdidas o a los seguidores, ayudar a los pobres y mucho más. Solo hace falta dedicar algo de tiempo a Dios y buscar para descubrir las valiosas lecciones que hay que aprender y aplicar en nuestras propias vidas. Espero que esto te ayude, lector, a conocer mejor quiénes son Cristo y Dios, y cómo puedes aplicar estas lecciones en tu camino diario. Que Dios te acompañe.

Apéndice A: Lista de referencia de las parábolas de Jesús

Jesús preguntó a sus discípulos: «¿No entendéis esta parábola? ¿Cómo, pues, entenderéis todas las parábolas?» (Marcos 4:13). Las siguientes parábolas se ofrecen para un estudio más profundo, de modo que los lectores puedan examinar si los temas introducidos en la parábola del sembrador —la dureza de corazón, el miedo al sufrimiento, las distracciones mundanas, el arrepentimiento y la perseverancia fiel— aparecen a lo largo del resto de las enseñanzas de Jesús. ¡Y también las soluciones a todos esos problemas!

-Mateo-

Los dos constructores — Mateo 7:24-27

El remiendo nuevo en un vestido viejo — Mateo 9:16

El vino nuevo en odres viejos — Mateo 9:17

El sembrador — Mateo 13:3-23

La cizaña — Mateo 13:24–30, 36–43

La semilla de mostaza — Mateo 13:31-32

La levadura — Mateo 13:33

El tesoro escondido — Mateo 13:44

La perla de gran valor — Mateo 13:45-46

La red — Mateo 13:47-50

El siervo implacable — Mateo 18:23-35

Los trabajadores de la viña — Mateo 20:1-16

Los dos hijos — Mateo 21:28-32

Los labradores malvados — Mateo 21:33-46

La boda — Mateo 22:1-14

Las diez vírgenes — Mateo 25:1-13

Los talentos — Mateo 25:14-30

Las ovejas y las cabras — Mateo 25:31-46

-Marcos-

La semilla que crece — Marcos 4:26-29

-Lucas-

Los dos deudores — Lucas 7:41-43

El buen samaritano — Lucas 10:30-37

El amigo a medianoche — Lucas 11:5-8

El rico insensato — Lucas 12:16-21

Los siervos vigilantes — Lucas 12:35-40

La higuera estéril — Lucas 13:6-9

El asiento más humilde en el banquete — Lucas 14:7-11

El gran banquete — Lucas 14:16-24

El constructor de la torre — Lucas 14:28-30

El rey que va a la guerra — Lucas 14:31-33

La oveja perdida — Lucas 15:3-7

La moneda perdida — Lucas 15:8-10

El hijo pródigo — Lucas 15:11-32

El mayordomo deshonesto — Lucas 16:1-13

El hombre rico y Lázaro — Lucas 16:19-31

La viuda insistente — Lucas 18:1-8

El fariseo y el recaudador de impuestos — Lucas 18:9-14

Las minas — Lucas 19:11-27

Otra parábola compartida

La lámpara bajo el celemín — Mateo 5:14-16; Marcos 4:21-25; Lucas 8:16-18